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就是净土法门。法门这般便宜，但却难信。这净土法门是三根普被利钝全收，而且是千经万论，处处指归。我个人修了很多方法没了门，只有靠这特别法门。 得了净土法门，有什么好处呢？好处太多，无法用语言文字表达，也...
李炳南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354540454.html
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”、 “中品上生”相对应；上士道和大乘福(行善) 及“上三品”相对应。三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。
印光大师云：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道...愿生净土者，依行因功德深浅，感得品位的不同。（下三品未修善法，且多造恶业，全靠阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。）
笔者曾受学《广论》于苏州济群法师，后依止庐山东林寺大安法师专修净土...
释清净
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07160250151.html
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，与诸佛如来无二无别。只因我等在迷，诸佛在觉。故释尊无量劫前早成正觉，我等今天尚在沉沦。欲转迷成悟，转凡成圣，则须深信净土法门，三根普被，利钝全收。真为生死，发菩提心，具足信原，持佛名号，求生西方。方...？此是如来对大根人作顿说。对劣根弱智之人，则隐大施小，怕其疑而生谤，就历三时而调停，令其从凡至生，由修而证，从理即而名字，有名字而观行，乃至由分证而究竟。所谓非经历劫辛勤，不收其效。此为如来逗顿根而作...
曲槐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07182050471.html
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隔阴之迷』之险，方能证得『地上菩萨摩诃萨』之果位，已属不易，何况欲证得『常住果（阿耨多罗三藐三菩提）』，更是难中加难。难怪古今中外之高僧大德，异口同声地循循善诱我们要选择三根普被、利钝全收之『念佛法门...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15474557749.html
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旧话》)，可见“常公之约即莲师约”(《乾隆志》)。 杭州云栖寺莲池袾宏大师(1535-1615年)，因大力弘扬三根普被、利钝全收的净土宗念佛法门，后世尊称为净土宗祖师。实际上他早年是从参究念佛得力。...
江阴日报
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16045958822.html
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小引），对信愿行作了概述；第二、分十二段，谈到修行的具体的方法：包括正行、助行；最后一个结语，简短的总结。
略述信愿行
净土法门，三根普被，利钝全收。乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即...，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。
普被三根，利钝全收
文稿开宗明义，概述净土法门的本质要点。
净土法门在佛的一代时教当中，...
大安法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07115180903.html
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念佛法门之利益，奚啻天渊悬殊。念佛法门，乃如来一代法门中之特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊、普贤、之大菩萨，不能超出其外。下下根如五逆、十恶、之大罪人，亦可预入其中。但具真信、切愿，皆可...地觉，为因地心，故得因该果海，果彻因源。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。三根普被，利钝全收。等觉菩萨，不能超出其外。逆恶罪人，亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗，贯通权、实、顿...
佚名
|论坛精华|
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净土法门，三根普被，利钝全收，契理契机，至顿至圆，洵为利生唯一无上法门。唯现在之人，或者自高自大，谓既云众生即佛，则我即是佛，何必再念佛乎。或者以我既为苦恼凡夫，何能了生脱死，唯求来生不失...成究竟即佛矣。
理即佛者，一切众生，皆有佛性，虽背觉合尘，轮回三途六道，而佛性功德，仍自具足，故名理即佛，以心之理体就是佛也。无机子颂曰，动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。以一切...
印光大师
念佛|印光
http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2243362719.html
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民国纪元，师年五十二。高鹤年见其文，以之刊入上海佛学丛报。复由徐蔚如编辑印行，题曰《印光法师文钞》，风行海内外。师以净土法门导人，尤注重诚敬。 其言曰：“净土法门，三根普被，利钝全收，乃如来普为一切...语，惟唇动念佛而已。延至五时，如入禅定，笑容宛然，在大众念佛声中，安祥逝矣。世寿八十，僧腊五十九。荼毗，三十二齿全存，五色舍利数千粒，塔于灵岩。师创弘化社，印施佛学书籍五百余万册，佛像百余万帧，遗著“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《华严经》从海月菩萨到主药神这一法，共说了九类神众，代表的是十住菩萨；十住是住佛之住。《华严经》的住行向地都用“十”，十表大圆满。我们读了之后，应该从中体会学习“住”的意义。上根人读了这段经文就能契入境界，如果我们还不能契入也没有关系，后面还要细说。所以，展开大经，我们仔细观察是三根普被、利钝全收，但其大原则、大方向，我们要能掌握住。 说到“佛住”，《般若经》云：“应无所住，而生其心”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23424040947.html